Viene da domandarsi se ormai non sia conclamato il rapporto fra Bello e la Teologia della Liberazione. Taluni sostengono addirittura che egli ha fatto un passo ulteriore, si è maggiormente modernizzato in questo senso: in lui la rivoluzione comunista si è fusa con la rivoluzione sessuale e liberale. “È il prodotto più puro e pettinato del post-68 cattolico”, dicono. E ancora: in cosa l’ideologia toninobellista contrasta con la dottrina sociale e morale della Chiesa? A prima vista potrebbe sembrare che mons. Tonino Bello si sia concentrato su una effettiva applicazione della Teologia della Liberazione. Di fatto, no: la “sua” TdL, a differenza dei paesi che la svilupparono, non è prettamente politica e forse proprio qui sta la difficoltà di comprendere gli errori della Chiesa pacifista alla quale egli anelava. Egli si servì senza dubbio di certa politica catto-comunista per avanzare un progetto tuttavia molto umano e caritatevole: aiutare il prossimo indigente, ...

... che non arrivava alla fine del mese o che non aveva i soldi per le medicine.

La sua, oserei dire, fu una chiesa “assistenzialista” più che politica; della politica egli si serviva per portare più assistenza ai bisognosi.

La Dottrina Sociale della Chiesa, al contrario e detto in due parole, non fa patti o compromessi con certa politica, ma tenta di rimuovere alla base l’ostacolo tipico dell’assistenzialismo affinché il povero e l’indigente possano avere invece strumenti necessari, pochi ma dignitosi, per conquistare l’autosostentamento.

La Dottrina Sociale della Chiesa, per altro, non si esaurisce in una battaglia politica, ma è l’insieme delle indicazioni comportamentali, cioè morali, intese a contrastare le difficoltà costituite per l’agire dell’uomo dalla cosiddetta “questione sociale” e da quella politica che ha alla base delle ideologie da propalare, spesso associate a “nuove dottrine” a seconda delle mode e dei tempi, come denunciava anche san Paolo.

Tale Dottrina della Chiesa si sviluppa perciò come risposta alle difficoltà - derivanti dal peccato originale - dell’operare degli uomini nelle loro relazioni con Dio come gruppi sociali, nella vita di convivenza all’interno di essi e con altri gruppi sociali, e nei rapporti suscitati dalle relazioni con i beni sia dei singoli che della collettività.

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Tea Lancellotti
da PapalePapale
http://www.papalepapale.com/

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