Sembra si diffonda sempre più la falsa idea, di netta deriva modernista, che la Chiesa Cattolica, al pari della società, dovrebbe essere sottoposta, ciclicamente, ad una sorta di continua revisione dei dogmi per stare al passo "coi tempi" e con la mentalità in "progresso" dell'uomo. L'uomo dovrebbe fare dunque "tendenza" su Dio! E' una idea prettamente fallace che nasce sia dal "modernismo", falsa dottrina zolfata che purtroppo dagli anni '60 si è diffusa a macchia d'olio, sia dalla solita teoria dell'evoluzione darwiniana,che oramai lascia solo il tempo che trova. Sono tentativi diabolici di innalzare superbamente l'uomo al posto di Dio in una ripetizione "ad libitum" del peccato originale, obliando in false ma umanamente gratificanti "dottrine umane" la Redenzione di Cristo UNICA possibilità di Salvezza delle anime. Dio è fisso e immutabile come i dogmi che ci ha insegnato, nulla si evolve e tutto si deve modellare a Lui. Riportiamo ...

... un brano del "Compendio di teologia Dogmatica" di Ludovico Ott che definisce in quali termini possa esservi uno sviluppo del dogma (badare bene si parla di sviluppo e non di evoluzione, termine in dottrina, da non prendere mai in considerazione).Buona lettura.

Lo sviluppo del dogma

1. Lo sviluppo del dogma senso ereticale

La storiografia protestante libera (A. Harnack) e modernista (A.Loisy) dei dogmi afferma che essi subiscono un sviluppo sostanziale, sicché il loro contenuto muterebbe nel corso del tempo. Il modernismo sostiene che "il progresso delle scienze esige che si riformino i concetti della dottrina cristiana su Dio, la creazione, la rivelazione, la persona del Verbo incarnato, la redenzione" (D.2064). Non vi sarebbe più un dogma stabile e fisso, ma mutevole e in continuo divenire.

Il concilio Vaticano aveva già condannata come ereticale una siffatta idea dello sviluppo dogmatico sostenuta da A.Gunther:

 "Se qualcuno dirà che può avvenire con il progresso del sapere che un giorno si debba attribuire agli occhi ogni proposti dalla Chiesa senso diverso da quello che le chiese intese e intende, sia scomunicato" (D.1818).

 Pio XII nell'enciclica Humani Generis (1950) respinge il relativismo dogmatico per cui le verità di fede devono esprimersi con le categorie della filosofia dominante ed essere inserite nella corrente dello sviluppo filosofico:
 "A questo modo si rende lo stesso dogma simile ad una canna agitata dal vento" (D.3012).

La ragione dell'immutabilità del dogma consiste nell'origine divina della verità che esso contiene. La verità divina e immutabile come Dio stesso: "La fedeltà del Signore dura in eterno" (Sal.116,2). "Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno" (Mc,13,31)

2. Lo sviluppo dogmatico in senso cattolico.

a) Il dogma nel suo aspetto materiale, cioè quanto alle verità rivelate, progredì sostanzialmente sino a che la rivelazione non raggiunse il suo punto culminante e il suo termine in Cristo (Cfr Ebr.1,1).

Gregorio magno dice: "Con il progredire del tempo accrebbe la conoscenza dei padri spirituali; infatti nella scienza del Dio onnipotente Mosé fu più illuminato che Abramo, i profeti più di Mosé, gli apostoli più dei profeti" (In Ezechielem lib.2, hom.4,12)

Giorgio Mastropasqua

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